〈列王纪〉上 2:12 所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固。
阅读经文：〈列王纪 〉上 2:1-15
有古话说：“人之将死，其言也善”，我觉得把它改成“其言也真”更合适。从大卫对所罗门的交代里，我们发现他的心里对某些事难以忘怀，而且他要所罗门为他执行。大卫要所罗门做的事不算善，也不是不善，只是要两条人命，因为那些人曾经做过一些不该做的事，他们必须为自己做过的事付出代价。当然，你可能会说，主耶稣不是教我们要饶恕，申冤在祂，祂必负责吗？为何大卫不能饶恕这些得罪过他的人呢？
大卫没有在他们犯罪时就惩罚他们，并不表示他们可以逃过罪的审判。我觉得这和神的审判有点类似，神没有在我们犯罪时就一棒打下来，敲碎我们的脑袋，祂给我们时间去悔改。我们若固执不肯悔改，有一天罪会追上我们，不仅要尝到犯罪的苦果，更要面对神的审判。所以还在罪中洋洋得意的人要很小心，因为犯罪的后果和审判都不是容易受的。所以，我们要明白，审判不是不到，只是时机未到；一旦时机到了，审判也随之来到。所以千万不要以为人有逃过罪责的可能，我们应当存对神的敬畏，时时保守自己的心怀意念。
有哪几件事让大卫耿耿于怀呢？第一，是约押在太平时期杀了两个元帅的事情。一是押尼珥，二是亚玛撒。这两个人都是扫罗家那边的勇士，接受了大卫的任命后，就被约押杀了。在战争时杀人是不得已的，但是在太平时期杀人，便是谋杀。大卫没有在他的任上解决此事，因为他和约押的关系太亲密了。从大卫逃亡开始，他就紧紧跟随大卫，不计生死地帮助大卫。要大卫亲手处决约押，对大卫来讲应是一件非常困难的事，因为约押对大卫实在是非常地死忠。因此即使他犯下这两件谋杀大罪，大卫也只能口头咒诅，不敢有实际的惩罚。但是大卫知道约押必须为他的罪行负责，免得他的罪行变成大卫的罪行。因为大卫是约押的领袖，部下有罪不罚，罪当然就由领袖承担。就好像一艘船或飞机出事，不管是谁的错，船长或机长都必须出面负责。因此，约押不能不死。他偏偏又在亚多尼雅一事上站错边，又多了一条罪名。
第二，是示每。押沙龙叛变时，他在大卫逃亡的路上咒骂大卫，又拿石头丢他。不要说是对一个王的大不敬，就是对平常落难的人，也不该如此无礼而凶狠，他的举止实在太过恶劣。大卫在复位后没有立刻罚他，但是他的罪并没有被涂抹。人若尚未接受耶稣的救恩，便要以示每为戒。因为曾经对神的无礼言语或举动，若不经过主耶稣的宝血洁净抹，那么终有一天要面对神的审判，接受应得的惩罚。这就是罪的可怕，若不借着主在十字架上的功效，罪不得赦免，终要缠绕一生直到永恒。
第三件是报恩，巴西莱在大卫逃亡的期间，曾经倾力相助，送给大卫和从人一切的需要，因此大卫非常感激。巴西莱因为年记太大，不愿跟大卫去耶路撒冷，但是他让儿子们跟着大卫去耶路撒冷，因此大卫要所罗门记得他们，并时常和他们同席吃饭，表明王恩。他们若常和王同席吃饭，那么亲近，谁还敢欺负他们？个个都会对他们表示敬重，这就是王的恩待了。
在大卫的遗命之外，所罗门还得自己面对一件事，就是他那觊觎王位的哥哥亚多尼雅。亚多尼雅图谋王位失败，又心生一计，去向拔示巴讨亚比煞。亚比煞以美貌著名，固然令人动心，可是她的位置实在尴尬。大卫虽然没有与她亲近，可是在大卫年老时，她是整天伺候在大卫身边的人。不管谁来见大卫，她都知道；不管有什么国家机密，她都听见。这样的位置岂能让她落到王之外的人手中？倘若亚多尼雅真的得到亚比煞，那么在世人的眼中，又算什么？岂不变成是所罗门篡位吗？因为亚比煞究竟算是大卫王的女人，既是大卫王的人，便应当由继任的王接受，怎可由他人接过去呢？
因此所罗门王生气了。这个哥哥太不知好歹，已经饶他不死，他偏偏还要想办法，利用所罗门的母亲去为他求亚比煞。他也觉得母亲太不识时务，竟然认为这是小事？所以亚多尼雅成了所罗门做王后杀掉的第一个人。刀剑永不离开大卫的家，这个咒诅，在大卫犯罪后，一直在大卫的后裔身上应验。这就是罪的可怕。大卫干罪，以致后裔被咒诅；正如亚当和夏娃犯罪后，我们也被咒诅。咒诅会传下去，祝福也会传千代。因此大卫嘱咐所罗门，“要遵守耶和华你神所吩咐的，谨守摩西所写的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通”。这就是破解咒诅之法，遵行主道，谨守神的律法，行在神的光中。希望凡事亨通的人啊，切记，切记！